《安之府》

這些人那些人(二)

關帝廟

青龍偃月勝吳鈎，顯聖玉泉遍九州。

三教如今已稱帝，又何須曹氏封侯。

【注釋‧自註】

《三國演義‧第一回》：「雲長造青龍偃月刀，又名『冷艷鋸』，重八十二斤。」

《吳越春秋》：“闔盧既寶莫邪，復命於國中做金鈎，令曰：‵能為善鈎者賞之百金。′吳做鈎者盛眾，而有人貪王之重賞者，殺其二子，以血爨金，遂成二鈎，獻於闔盧。” 吳鈎：古代吳地出產的一種彎刀。

《三國演義》第七十七回〈玉泉山關公顯聖　洛陽城曹操感神〉…卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮國寺中長老；後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風清，三更已後，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：「還我頭來！」普凈仰面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落雲頭，至玉泉山頂。普凈認得是關公，遂以手中麈尾擊其戶曰：「雲長安在？」關公英魂頓悟，即下馬乘風落於庵前，叉手問曰：「吾師何人？願求法號。」普凈曰：「老僧普凈，昔日汜水關前鎮國寺中，曾與君侯相會，今日豈遂忘之耶？」公曰：「向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」普凈曰：「昔非今是，一切休論；後果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？「於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉山顯聖護民，鄉人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。 

道教尊為協天大帝、伏魔大帝，佛教奉為伽藍菩薩與韋馱菩薩同為兩大護法神。儒宗神教奉為五文昌之一，扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝，是為五恩主之一。 

《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳第六》：「建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。…紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。」

↑  高雄武廟帝君 

呂蒙

虎符未掌不知名，誰識胸藏百萬兵。

奇策渡江多武略，始知天下有阿蒙。

【自註‧註釋】

《三國志·呂蒙傳》：「…羽果信之，稍撤兵以赴樊。魏使於禁救樊，羽盡擒禁等，人馬數萬，托以糧乏，擅取湘關米。權聞之，遂行。先遣蒙在前。蒙至尋陽，盡伏其精兵舳艫中，使白衣搖櫓，作商賈人服，晝夜兼行，至羽所置江邊屯候，盡收縛之，是故羽不聞知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入據城，盡得羽及將士家屬，皆撫慰，約令軍中不得干歷人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官鎧，官鎧雖公，蒙猶以為犯軍令，不可以鄉里故而廢法，遂垂涕斬之。於是軍中震慄，道不拾遺。蒙旦暮使親近存恤耆老，問所不足，疾病者給醫藥，饑寒者賜衣糧。羽府藏財寶，皆封閉以待權至。羽還，在道路，數使人與蒙相聞，蒙輒厚遇其使，周遊城中，家家致問，或手書示信。羽人還，私相參訊，咸知家門無恙，見待過於平時，故羽吏士無鬥心。會權尋至，羽自知孤窮，乃走麥城，西至漳鄉，眾皆委羽而降。權使朱然、潘璋斷其徑路，即父子俱獲，荊州遂定。」

《三國志·呂蒙傳》裴注引《江表傳》：「後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：『吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單複以鄉之。」

觀星雲大師銅像

誓心魔障世間除，勸善偈詩滿壁書。

未滅此身先塑像，誠知妙法在崇吾。

    ↑ 佛光山星雲銅像         照片來自網路

衝浪少年

追風年少踏歌聲，銜尾蓬車戲海行。

不畏蛟龍翻巨浪，衝枋要把浪燙平。

【自注‧注釋】

蓬車：敞蓬車。   衝枋：衝浪板。

替身演員

蹈危赴險總埋名，非旦非丒非小生。

實境刀槍矯健手，浮雲富貴哀隱形。

真身永拍長鏡遠，留影驚鴻畫外情。

大紫大紅無我份，蜚聲流譽爛明星。

文 /   ~~~安之府~~~